Vers une société policière ?

La généralisation des politiques sécuritaires dans tous les pays développés ne peut que faire s’interroger le citoyen conscient. Comment expliquer cette dérive dans des pays qui n’ont de cesse de se réclamer « démocratiques » et « respectueux des droits de l’homme ». Evitons toute vision policière de l’Histoire et essayons de comprendre.

A moins de partir de l’hypothèse que nous sommes sur la voie de l’établissement d’un Etat totalitaire, comme le 20e siècle en a connu en Europe, ce qui n’est certainement pas le cas, il est indispensable de comprendre pourquoi on assiste à un « durcissement », en terme policier, de contrôle, judiciaire de notre société. Les protestations émises contre un tel glissement sont certes indispensables, mais elles sont largement insuffisantes à la fois pour convaincre la majorité passive et/ou qui ne remarque rien, ou qui ne veut volontairement rien voir, mais aussi pour élaborer ce qui pourrait être le début d’une alternative sociale.

En matière sociale, comme en matière éducative, la violence institutionnalisée est généralement l’aveu d’un échec pour un système qui se dit démocratique.

Comment est justifiée cette recrudescence policière par le gouvernement ? L’argument essentiel est : l’accroissement de la délinquance et de l’insécurité. Qu’il y ait, par rapport à une époque qui remonte à une trentaine d’années, et à fortiori avant, un recrudescence de la petite délinquance et un accroissement des actes qualifiés d’ « incivilité » ou d’ « incivisme », est une évidence qu’il serait stupide de nier. La question essentielle est « pourquoi ? » Qu’est ce qui peut expliquer cette tendance ? Il y a forcément des raisons sociales à une telle dérive.

On peut constater un relâchement, voire un déchirement du « tissu social ». Ce tissu social est le lien, le consensus, qui relie les individus d’une société autour sinon d’un projet et d’une conception commune, mais du moins des « limites » à s’imposer pour stabiliser une situation conflictuelle... C’est le lien qui existe à l’intérieur d’un classe sociale et qui fait que chaque membre a une place et une « reconnaissance sociale », un statut social, c’est aussi, bien qu’il soit conflictuel, le lien qui se tisse entre classes sociales, par exemple entre salariés et employeurs qui fait que la négociation est possible en cas de conflit, que les marges de manœuvres des uns et des autres permettent d’éviter toute rupture du rapport social. C’est d’ailleurs cette situation qui a fait que, jusqu’à aujourd’hui, dans les pays développés, malgré les conflits sociaux, parfois très durs, le système marchand n’a jamais été renversé.

Cette situation est entrain de radicalement changer depuis vingt ans. C’est en effet à cette époque que, ce que l’on appelle les « grandes mutations économiques », sont apparues. Les conséquences ? :

Mots-clés
Répression

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Patrick MIGNARD
Lettre ouverte aux Editions Magnard Honneur aux Faucheurs Volontaires Après la bataille L’appel du Lundi de Pentecôte Don Faucheur Don Faucheur Le travail en question (4) Lutte sociale et répression Ce qui se joue derrière les OGM Le totalitarisme marchand

réduction drastique de l’emploi consécutif à l’automatisation. Le chômage devient durablement structurel (c’est le fonctionnement même du système qui génère le chômage)

délocalisations accélérées par la mondialisation marchande.

l’exclusion devient un phénomène en constante progression avec en parallèle la précarisation due à un processus de dérèglementation du marché de la force de travail.

relativisation du pouvoir de l’Etat-nation lié à la mondialisation marchande

Or, ce qui fait le « ciment » du système marchand c’est le fait d’utiliser la « force de travail salariée », et de ce fait de lui donner un statut, de donner une identité sociale au salarié, bref de donner un « sens » à sa vie sociale (même si elle est dure) et donc de contribuer à « tisser du lien social ». Tout cela est en perdition. La production a besoin de moins en moins de travail humain pour produire de plus en plus de biens. Le système marchand peut donc de moins en moins créer ce lien social. Il perd de plus en plus de « sens » aux yeux des citoyens. Les valeurs qu’il proclame apparaissent totalement illusoires comparées à la situation sociale qui empire... et l’Etat qui est le garant de ce système est incapable de résoudre cette contradiction.

La cohésion sociale et donc la régulation sociale ne peut être que de moins en moins assurée par le fonctionnement du système marchand. L’Etat, du fait des nouvelles conditions de valorisation du capital, peut de moins en moins jouer l’arbitre... et de ce fait se désengage de plus en plus de l’intervention économique (libéralisme). La situation sociale empirant il va bien falloir que l’Etat trouve un moyen d’assurer la pérennité et la stabilité du système... La seule solution qui lui reste c’est la coercition, la force, la violence. N’ayant plus rien, ou,pratiquement plus rien, à négocier il utilise ses fonctions régaliennes : police et justice en particulier. A défaut de négocier il va imposer, à défaut de discuter il va frapper. Brandissant des valeurs (celles de la République) totalement opposées à sa philosophie politique, il va donner l’illusion de les défendre tout en les violant impunément. Sa légitimité, assurée par des élections sous contrôle (idéologique, médiatique et financier), va lui assurer un pouvoir « moral » qui lui permettra de rejeter toute opposition (le mouvement social) dans l’illégalité et de frapper en toute légalité toute opposition à ses choix : juridiciarisation des conflits sociaux.

Le marché va réguler l’économique, avec toutes les conséquences que l’on sait (inégalité et exclusion), la police va réguler le social, les élections assurant le politique.

Un bon conditionnement idéologique du citoyen, agrémenté d’une bonne dose de peur (terrorisme, atteinte aux personnes, aux biens, insécurité routière, etc...) va conditionner la population aux nouvelles règles, à la nouvelle norme sociale : la rationnalité de la production, de la consommation, du comportement social est celle de l’intérêt économique, c’est-à-dire celle du marché... à l’exclusion de toute autre. C’est ce que l’on appelle la « pensée unique ». Le salut de tous et de chacun est dans cette nouvelle norme, le déviant, l’opposant, le critique est un danger... il faut le réduire au silence.

On comprendra dès lors que le recours à la délation généralisée est une conséquence tout à fait logique de cette conception de la citoyenneté. Le vrai, le bon citoyen c’est celui qui dénonce la transgression de la norme... et comme la police ne peut pas être partout, il est donc mis à contribution. Le citoyen devient ainsi le gardien d’un ordre social dans lequel l’autre est, par « nature » un concurrent sur le plan économique, mais aussi un danger dans la mesure où il remet en question, en la transgressant, la norme sociale. Le bon citoyen ne réfléchit pas, il respecte la norme. Le bon citoyen ne s’oppose pas à l’autorité, il coopère avec le gardien de cet ordre, le policier.

L’Etat procède ainsi à un véritable détournement du concept de « citoyenneté » à une extraordinaire perversion du statut de citoyen. La citoyenneté est vidée de son sens originel et participe à l’instrumentalisation de chacune et chacun tout en fournissant une couverture idéologique et « morale » acceptable.

Ce qu’il y a à craindre aujourd’hui ce n’est pas seulement d’avoir des policiers partout, mais surtout que nous devenions tous, de fait, dans nos têtes et nos comportements, des policiers.... autrement dit que nous soyons « instrumentalisés » par la logique du marché.

Patrick MIGNARD
Création de l'article : 1er avril 2004
Dernière mise à jour : 4 avril 2004
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